100次浏览 发布时间：2023-07-07 13:45:40
宋高宗赵构（1107.6.21—1187.11.9），字德基，宋朝第十位皇帝，南宋开国皇帝，宋徽宗赵佶第九子，宋钦宗赵桓异母弟，母显仁皇后韦氏，年号建炎、绍兴，在位35年。
他在位时，迫于形势起用岳飞、韩世忠等大将抗金，但大部分时间仍重用主和派的黄潜善、汪伯彦、王伦、秦桧等人，后来甚至处死岳飞，罢免李纲、张浚、韩世忠等主战派大臣。
宋高宗赵构是一个公认的昏君，他身为一国之主，苟且偷安，处死岳飞，没能恢复故土。不过人是一个多面体，赵构有让人诟病的一面，也有其不为人知的优点。
赵构继承了乃父宋徽宗的艺术细胞，才艺过人。他天性聪明，知识渊博，博闻强记；精于书法，笔法洒脱流畅，颇得晋人神韵，对于“行、草书，天纵其能，无不造妙”，其书法影响了南宋书坛。而且与宋徽宗相比，赵构生活比较节俭。名将韩世忠曾献上一匹宝马给赵构，说“非人臣所敢乘”，赵构以宫中用不着骑马为由婉拒了。
赵构对待所谓“祥瑞”的态度也颇可称道。名将刘光世曾以枯秸生穗为瑞，向赵构奏报。赵构说：“老百姓收成比较好，人不缺衣少食，朝廷有贤德之人辅佐，军中有十万铁骑，才可以称为瑞，此外不足信。我在藩邸时，梁间有芝草，府官想向朝廷奏报，我亲手剁碎了芝草，就是不想让奏报祥瑞这样的怪事发生。”
辅臣叹服。随后，孔庙生芝、瑞瓜等祥瑞频频出现，秦桧率百官称贺不断，信州官员还报称秦桧之父的祠堂生灵芝。秦桧死后，赵构说起此事，取笑信州官员阿谀奉承得太过露骨了。他对祥瑞比较理性，此后干脆诏令全国不要再献瑞。赵构能看出献瑞者意在取悦、阿谀权贵，说明他头脑清醒，看得明白。
赵构还有政治胸怀，能够容忍“恶攻”。建炎三年（1129年），福建路吴球以本路第六名中榜。廷对时，吴球第一句话就说：“陛下的宰相不称职，太学生陈东以直谏被诛杀，臣恐怕他日有赵高这样的人指鹿为马，而最终没有人敢站出来揭发。”他还说赵构“有畏避小心而无规恢远略。”如此大胆抨击时弊，直指最高领导，赵构没生气，照样录用。
赵构对自己在位期间发生的错案的态度也能证明其胸怀。岳飞之死，背后的推手是赵构，应该没有什么疑问。秦桧死后，赵构下诏允许秦桧在位之日无辜者能自证清白，允许当事者申诉，请求改正。特别是岳飞冤案，固然是宋孝宗平反，而赵构的默认也是最重要的前提。
否则，他以太上皇的身份说个“不”字，平反之路将会困难重重，甚至遥遥无期。赵构虽未直接出面改正，但允许别人改正自己造成的错案、冤案，这也是一种政治胸怀。
赵构生性不喜与妇人久处，座前除笔砚外不设其他东西。每次退朝，他就批阅章奏，有闲暇就读书、习射，晚上继续处理国政，还是比较勤政的。在位36年后，他以“倦勤”为由，传位给养子，他自己则称太上皇。
实际上，赵构此举也是替其祖上还了拖欠已久的政治道德债：大宋的天下是太祖赵匡胤创立，其后却一直是赵光义的直系后代坐江山，而赵匡胤的子孙零落可悯。赵构没有后代，遂选赵匡胤之后为养子，并使最终即位，以此慰太祖在天之灵。
关于宋高宗的评价问题，历代倾向于定位为昏庸之主，只是北宋是在仓促之间被金人攻陷了都城汴梁，二帝“北狩”，当高宗南渡时，身边亲兵仅一千余人，然而通过各种方法，迅速调集人员防守住了淮河、长江，同时建立了南宋的根基。相比于明代，有明一代虽然一直经营南都（南京），整个南方的经营有过于北宋对南方的经营，南京六部七卿设置齐全，官僚机构完备，且四镇军事实力强大，而观于甲申以后，南明竟不能守，史可法虽然一代忠勇，令人欷歔，但是在调停部署上近乎昏聩，四镇顷刻土崩瓦解，到最后永历缅甸被俘，南明群臣尽为诛戮，酷烈之甚，与宋高宗相比，岂能谓高宗昏庸无能？
从另一方面来说，如非高宗，韩世忠、岳飞诸人，谁能御之，秦桧南归，如非高宗，而是南宋后来几位君主或是南明二帝，更是极其可能是第二个曹操，高宗在上，诚如岳飞奏议所言：“黎元有归，社稷有主，今足可伐虏人之谋。”而关于杀岳飞的问题，更为复杂，首先，南宋的主战派并非就是善类，这是一个误区，即使是辛弃疾，也非常人所想的慷慨多情之士，而是乱世枭雄，封疆大吏，稼轩词中就有“杀人如草芥，用钱如泥沙”，岳飞对于二帝的态度，自己奏章中有表明，自可查对，无须凭空猜度。此事成高宗污名，只是若果然无能，就是那个南逃至儋耳穷荒的丧家之犬，何能在张邦昌宵小的政权和金人战神完颜宗弼（兀术）的势力之下稳住局势，若以北伐而论，韩侂胄开禧北伐，还牵扯到了理学朱熹一派复兴，叶适一派倒下，扭转了庆元党禁以来的局势，其中功过是非更是难以定论，俗以战胜光复为荣，以备守战为耻辱，个中冷暖自然不同，只是高宗若是易与，何能在仓促之机反胜大明一代经营？